لذّتك منهم و لا تقطعنّ ذلك فيهم و لا تطلبنّ ما وراء ذلك عن ضمير و ابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه و حلاوة اللّسان . 475 و فى مصباح الشّريعة قال الصّادق ( ع ) قد قلّ ثلاثة اشياء فى كلّ زمان الاخاء فى اللّه و الزّوجة الصّالحة الاليفة فى دين اللّه و الوليد الرّشيد و من اصاب الثّلاثة فقد اصاب خير الدّارين و الحظّ الاوفر فى الدّين : 476 باقر ( ع ) فرمود كه مردى در بصره عرض كرد يا امير المؤمنين خبر ده ما را از برادران دينى ، فرمود برادران دو قسمند يكى اخوان ثقه يكى اخوان مكاشره . اما اخوان ثقه ، ايشان كف و پر و بال و اهل و مالند يعنى عوض همه مىباشد . و چون از برادر دينى و دوست خود به سر حد وثوق و اعتماد باشى صرف كن به جهت او مال خود را و جان خود را و صاف و پاك باش با هر كه با او صاف و پاك است و دشمن باش با هر كه با او دشمن است و پنهان نما سرّ او را و عيب او را و هويدا نما حسن او را . و بدان اى سائل كه ايشان از گوگرد احمر كمترند . و اما اخوان مكاشره آنانند كه وثوق به ايشان ندارى و لكن از ايشان به لذت و حاجت خود مىرسى ، و اين را قطع مكن و ايشان را داشته باش و تفحّص از باطن ايشان مكن و بذل كن به ايشان از بشاشت و شيرين‌سخنى به قدر آنچه ايشان به تو بذل كردند . صادق ( ع ) فرمود سه چيز است كه هميشه كم بوده‌اند يكى برادرى و دوستى در راه خدا ، دوم زن صالحهء با الفت ، سوّم اولاد خوب ، و هر كه به اين هر سه رسيد پس همانا به خير دو جهان رسيده و نصيب كامل در دين يافته . و سرّ اين مطلب آن است كه بقاى محبت به قدر بقاى محبوب و فرع بقاى او است . پس تا محبوب ابدى البقاء نباشد محبت ابدى نباشد ، و محبوب ابدى جز خدا و معصوم نباشد زيرا كه جمع كمالات ايشان ابدى است . پس هر كه ايشان را دوست دارد به سبب جهتى از جهات كمالات ايشان ، آن محبت نيز ابدى خواهد بود و كذا محبوب و مبغوض ايشان از افعال و تروك و اخلاق هم ابدى است . پس هر كه اينها را نيز از آن جهتى كه به آن جهت محبوب خداست دوست دارد و يا مبغوض اوست دشمن دارد هم ابدى است . و ايضا جهات تقرب و آخرت ، تضاد و تزاحم و بخل بر نمىدارد بلكه ممدّ و معاون همديگرند . پس هر حب و بغض فى اللّه و فى الدين ابدى است . و اما لذائذ دنيويه چون در تغيّر و تبدّل است و دار تزاحم و تضاد و بخل است ، پس محبت اهل دنيا با هم از جهت دنيا فى الحقيقه عداوت دوستى نما و يا سراب آب‌آساست زيرا كه هر كس از